Sources primaires
cgaruz, f. I-1009 (fonds N. Ostroumova), op. 1, d. 109а.
—, f. I-17, op. 1, d. 1616, Administration provinciale de Syrdarya.
—, f. I-18, op. 1, d. 8269, Administration provinciale de Samarkand.
—, f. I-19, op. 1, d. 28851, Administration provinciale de Fergana.
Clavijo, Ruy Gonzalez de, 1994, Embassy to Tamerlane 1403-1406, édité et traduit de l’espagnol par Guy le Strange, Francfort: Institute for the History of Arabic-Islamic Science at the Johann Wolfgang Goethe University.
G‘ulom G‘afur, 1983, Ozornik [Le Polisson], traduit de l’ouzbek par A. Naumov, Editions de littérature et de l’art, Tachkent: G‘. G‘ulom.
Ḥusayn Wā‘iẓ Kāshifī Sabzawārī, 2000, The Royal Book of Spiritual Chivalry (Futūwat nāmah-yi sultānī), traduit par J.R. Crook, Chicago: Great Books of the Islamic World.
Ikrami Džalol, 1965, Doč’ ognâ. Roman [La Fille du feu. Roman], Moscou: Izvestiâ.
Lykošin Nil (ed.), 1911, Diwana-i Mashrab, Žizneopisanie populârnejšego predstavitelâ misticizma v Turkestanskom krae [Diwana-i Mashrab, biographie du représentant le plus populaire du mysticisme dans la région de Turkestan], traduit et commenté du turc, Samarkand.
Manāqib-i Ghauth al-A‘zam [Biographie de Ghauth al-A‘zam], ioruz, f. 1, n° 397/3.
Nawā’ī Amīr Nizam al-Dīn ‘Alī Shīr, 1998, Alisher Navoiy. Mukammal asarlar to‘plami [‘Alī Shīr Nawā’ī. Œuvres complètes], t. 14, Tachkent: fan.
Qissa-yi Amīr Ḥamza (Ḥamzanoma) [L’Histoire d’Amīr Hamza (La légende de Ḥamza)], 1992, t. 1-2, Douchanbé: Oriën.
Qissa-yi Amīr Ḥamza, ioruz, f. 1, n° 2399, 2456.
Qissa-yi Aḥmad-i Jām [Biographie d’Ahmad-i Jām], 1888, Lahore.
Qissa-yi Mashrab, ioruz, f. 3, n° 322.
Qodiriy Habibulla, 1985, Turmush saboqlari: xotira-hikoyatlar va rivoyatlar [Les Leçons de la vie : mémoires-histoires et légendes], Tachkent: Yosh Gvardiya.
Turkiston viloyatining gazeti [Journal local du Turkestan], n° 27, 1903, 15 août.
Sources secondaires
Alibekov Mikhail, 1903, «Domašnââ žizn’ poslednego kokandskogo khana Khudaâr-hana» [La Vie domestique du dernier khan de Kokand Khudāyār-khān], Ežegodnik Ferganskoj oblasti, pp. 79-117.
Arapov Dmitrij (ed.), 2001, Islam v Rossijskoj imperii (zakonodatel’nye akty, opisaniâ, statistika) [L’Islam dans l’Empire russe (actes législatifs, commentaires, statistiques)], Moscou.
—, 2004, Sistema gosudarstvennogo regulirovaniâ islama v rossijskoj imperii [Système de régulation gouvernementale de l’islam dans l’Empire russe], Moscou.
—, 2006, Imperatorskaâ Rossiâ i musul’manskij mir [La Russie impériale et le monde musulman], Recueil d’articles, Moscou.
Babadjanov Bakhtiyar, 1996, « Zahir al-din Muhammad Mirza Babur et les Shaykh Naqshbandi de Transoxiane », Cahiers d’Asie centrale, n° 1-2, pp. 219-226.
—, 1997, « La Naqshbandiya sous les premiers Sheybanides », Cahiers d’Asie сentrale, n° 3-4, pp. 69-90.
Babadjanov Bakhtiyar, Krämer Annette, Paul Jürgen (eds.), 2000, Handlist of Sufi Manuscripts (18th-20th Centuries) in the Holding of the Oriental Institute, Academy of Sciences, Republic of Uzbekistan, Biruni, Berlin: Das Arabische Buch.
Bartol’d Vasilij, 1964, Sočineniâ [Œuvres], t. 2, Moscou: Izd. Nauka.
Bekov Olim, 1995, «Maddohlik yo‘llari haqida» [Des voies de la pratique du maddāḥ], San ‘atshunoslik nihollari (maqolalar mažmui) [Les Premiers pas de l’étude des arts (recueil d’articles)], Tachkent, pp. 5-62.
—, 2003, «Maddohlik» [L’Activité de maddāḥ], O‘zbekiston milliy ensiklopediyasi [Encyclopédie nationale de l’Ouzbékistan], t. 5, Tachkent, pp. 56-57.
Bennigsen Аlexandre, Wimbush Еnders, 1985, Mystics and Commissars, Sufism in the Soviet Union, Londres & Berkeley: C Hurst & Co Publishers.
Boratav Pertev, 1986, “Maddah” [Maddāḥ], Еncyclopaedia of Islam, V., рp. 951-953.
Dehkhudа Ali, (1346) 1967, Lughat-nаme [Dictionnaire], t. 48, Téhéran, р. 686.
Deweese Devin, 1993, An Uvaysi Sufi in Timurid Mawarannahr: Notes on Hagiography and the Taxonomy of Sanctity in the Religious History of Central Asia, Papers on Inner Asia 22, Bloomington.
—, 1994, Islamization and Native Religion in the Golden Horde: Baba Tükles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition, University Park: Pennsylvania State University Press.
—, 2003, «Akhmad Âsavi» [Ahmad Yassawī], in S.M. Prozorova, Islam na territorii byvšej Rossijskoj imperii. Ènciklopedičeskij slovar’ [L’Islam sur le territoire de l’ancien Empire russe. Dictionnaire encyclopédique], t. 4, Moscou: Vostočnaâ literatura, pp. 8-12.
—, 2012, Studies on Sufism in Central Asia, Farnham: Ashgate Publishing Co.
Džumaev Aleksandr, 2012, «Radosti bytiâ vysokogo porâdka» [Les Joies d’être d’ordre supérieur], Vostok Svyše, t. xxviii, Tachkent, pp. 65-81.
Encyclopaedia Britannica, 15th Edition, Vol. 22, 1992.
Erkinov Aftandil, 2003, «Maddakh», in S.M. Prozorova, Islam na territorii byvšej Rossijskoj imperii. Ènciklopedičeskij slovar’ [L’Islam sur le territoire de l’ancien Empire russe. Dictionnaire encyclopédique], t. 4, Moscou: Vostočnaâ literatura, pp. 45-47.
—, 2009, The Andijan Uprising of 1898 and its leader Dukchi-ishan Described by Contemporary Poets, tias Central Eurasian Research Series n° 3, Tokyo.
—, 2014, «Islamskij institut maddakhov-propovednikov v Turkestanskom krae: ideologizaciâ russkoj administraciej repertuara ego propovedej (g. Taškent, konec xix-načalo xx veka)» [L’Institut islamique des prédicateurs-maddāḥ dans la région du Turkestan : l’idéologisation du répertoire de ses prédications par l’administration russe (Tachkent, fin de xixe-début de xxe siècle)], in A.K. Alikberov, Ars Islamica. Islamovedčeskij sbornik v čest’ S.M. Prozorova [Ars Islamica. Le recueil d’islamologie à l’honneur de S.M. Prozorova], Moscou: iv ran.
Frank Allen, 2001, Muslim Religious Institutions in Imperial Russia. The Islamic World of Novouzensk District and the Kazakh Inner Horde, 1780-1910, Leyden: Brill.
Gordlevskij Vladimir, 1961a, «Iz nastoâŝego i prošlogo meddakhov v Turcii» [Du présent et du passé des maddāḥ en Turquie], Izbrannye sočineniâ [Œuvres choisies], t. ii, Moscou, pp. 300-308.
—, 1961b, «Stambul’skie meddakh» [Les Maddāḥ d’Istanbul], Izbrannye sočineniâ [Œuvres choisies], t. ii, Moscou, pp. 332-338.
Gulâmov Sandžar, 2006, «Mašrab», in S.M. Prozorova, Islam na territorii byvšej Rossijskoj imperii. Ènciklopedičeskij slovar’ [L’Islam sur le territoire de l’ancien Empire russe. Dictionnaire encyclopédique], t. I, Moscou: Vostočnaâ literatura, pp. 266-267.
Guseva Ûliâ, 2013, Išanizm kak sufijskaâ tradiciâ Srednego Povolž’â v xx veke: formy, smysly, značenie [L’Ichanisme comme tradition soufie de Povoljie Moyenne au xxe siècle : formes, sens, signification], Moscou: Izdatel’skij dom Medina.
Khabutdinov Ajdar, 2013, Instituty rossijskogo musul’manskogo soobŝestva v Volgo-Ural’skom regione [Les Instituts de la communauté musulmane de Russie dans la région de Volga-Ouralsk], Moscou: Mardžani.
Hanaway, 1994, «Dāstān-sarā’ī» [Lecture d’histoires], Encyclopaedia Iranica, Vol. vii, fasc. 1, pp. 102-103.
Hartmann Martin, 1902, «Mesreb der weise Narr und fromme Ketzer. Ein Zentralasiatisches Volksbuch», Der Islamische Orient. Berichte und Forchungen, bd I, Berlin: Wolf Peiser, рp. 147-193.
Hofman H.F., 1969, Turkish Literature a Bio-Bibliografical Survey, Section iii, Part i, Vol 6, Utrecht.
Inog‘omov Rahmatulla, 1995, Muhammad payg‘hambarning turkiy avlodlari [Les Descendants turcs du prophète Mahomet], Tachkent: Kamalak-Hazina.
Jacob G. (ed.), 1907, Der übereifrige Xodscha Nedim, Eine Meddāh-Burleske türkischer und deutsch mit Erläuterungen zum ersten Male herausgegeben von F.Geiss, Türkische Bibliothek 8 Band, Berlin: Mayer & Müller.
—, 1904, Vorträge türkischer Meddah’s (mimischer Erzälungskünstler). Zum ersten Male ins Deutsche übertragen und mit Textprobe und Einleitunhen, Türkische Bibliothek 2 Band, Berlin: Mayer & Müller.
Karamustafa Ahmet, 2006, God’s Unruly Friends. Dervish Groups in the Islamic Middle Period 1200-1550, Oxford: Oneworld.
Karimov G., Қasanij M., Tošev N., Esentemіr S., Ziëdov Š., Rasulov D. (eds.), 2006, ÖzR GHA Šyghystanu institutyndaghy Qoža Akhmet Iasaui khikmetterіnіng qolžazba katalogy [Catalogue des manuscrits des hikmets de l’Institut d’orientalisme Khwāja Ahmet Yassawī de l’Académie des sciences de la République d’Ouzbekistan], Turkestan: khqtu baspakhanasy.
Kemper Michael, 1998, Sufis und Gelehrte in Tatarien und Baschkirien. Der islamische Diskurs unter russischer Herrschaft, Berlin: Klaus Schwarz Verlag.
Khalid Adib, 2004, “Nation into History: The Origins of National Historiography in Central Asia,” in S. Dudoignon (ed.), Devout Societies vs. Impious States? Transmitting Islamic Learning in Russia, Central Asia and China, Through the Twentieth Century. Proceedings of an International Colloquium Held in the Carré des Sciences, French Ministry of Research, Paris, November 12-13, 2001, Berlin: Klaus Schwarz Verlag, рp. 127-145.
Kleinmichel Sigrid, 2000, Halpa in Choresm (Hwarazm) und аtin аyi im Ferghanatal: Zur Geschichte des Lesens in Uzbekistan im 20. Jahrhundert, t. i, Berlin: Klaus Schwarz Verlag.
Knysh Alexander, 2002, “Sufism as an Explanatory Paradigm: The Issue of the Motivations of Sufi Resistance Movements in Western and Russian Scholarship,” Die Welt des Islams, Vol. 42, n° 2, pp. 139-173.
Komatsu Hisao, 2004, “The Andijan Uprising Reconsidered,” in S. Tsugitaka (ed.), Muslim Societies: Historical and Comparative Perspectives, Londres: Routledge Curzon, pр. 29-61.
Konusov Gabit, 2012, «Musul’manskie religioznye instituty v Kazakhstane» [Les Instituts religieux musulmans au Kazakhstan], thèse de doctorat, Douchanbé.
Krämer Аnnette, 2002, Geistliche Autorität und islamische Gesellschaft im Wandel. Studien über Frauenälteste (otin and хalfa) im unabhängigen Uzbekistan, Berlin: Klaus Schwarz Verlag.
Kügelgen Anke von, 2000, «Sufimeister und Herrscher im Zwiegespräch: Die Schreiben des Fadl Ahmad aus Peschawar an Amir Haydar in Buchara» [Les Maîtres et les gouverneurs soufis en dialogue : les lettres de Fadl Ahmad à Amīr Haydar de Peshawar à Boukhara], in Anke von Kügelgen, Aširbek Muminov, Michael Kemper (eds.), Muslim Culture in Russia and Central Asia from the 18th to the Early 20th Centuries, Vol. 3, Berlin: Klaus Schwarz Verlag, pp. 319-455.
Logofet Dmitrij, 1911, Bukharskoe khanstvo pod russkim protektoratom [Le Khanat de Boukhara sous le protectorat russe], Saint-Pétersbourg.
Lykošin Nil, 1899, «Rol’ dervišej v musul’manskoj obŝine taškentskikh tuzemcev (s priloženiem «Išany taškentskie») » [Le Rôle des derviches dans la communauté des indigènes de Tachkent (les īshān de Tachkent en annexe], Sbornik materialov dlâ statistiki Syr-Dar’inskoj oblasti, t. 7, Tipo-litografiâ torgovogo doma F. i G.Br. Kamenskie, Tachkent, pp. 94-115.
—, 1916, Pol žizni v Turkestane: očerki byta Tuzemnogo naseleniâ [La Moitié de la vie au Turkestan : essais de la vie quotidienne de la population indigène], Petrograd: V.A. Berezovskij.
Menzel T. (ed.), 1941, Meddah, Schattentheater und Orta Ojunu. Eine kritische Übersicht über die Ergebniss der Jüngeren Forschung nebst neuen Beiträgen, Prague.
Morrison Alexander, 2012, “Sufism, Pan-islamism and Information Panic: Nil Sergeevich Lykoshin and the Aftermath of the Andijan Uprising,” Past and Present, n° 214, pp. 255-304.
Muhamedov Šuhrat, 2009, «Islamskij vopros v rossijskom Turkestane: ili byla li al’ternativa politike ignorirovaniâ» [La Question de l’islam au Turkestan russe : ou existait-il une alternative à la politique d’ignorance], [http://www.ia-centr.ru/expert/5754/].
Muminov Ashirbek, Szuppe Maria, 2002, « Un document généalogique (nasab-nāma) d’une famille de Hwāja Yasawī dans le Khanat de Kokand (xixe s.) », Eurasian Studies, n° 1, pp. 1-35.
Nalivkin, Usov, Virskij, Lapin, Vâtkin, 1899, «Kratkij obzor sovremennogo sostoâniâ i deâtel’nosti musul’manskogo dukhovenstva, raznogo roda dukhovnykh učreždenij i učebnykh zavedenij tuzemnogo naseleniâ Samarkandskoj oblasti s nekotorymi ukazaniâmi na ikh istoričeskoe prošloe» [Synthèse de la situation et de l’activité actuelle du clergé musulman, des différentes institutions spirituelles et des écoles de la population indigène de la région de Samarkand avec quelques indications historiques], Sbornik materialov po musul’manstvu [Recueil de matériaux d’islamologie], t. 1, Saint-Pétersbourg.
Nihat A., 2001, «Kalenderiyye» [Le Qalandarisme], Islаm ansiklopedisi, t. 24, Istanbul, рp. 253-257.
Nutku Ozdemir, 1976, Meddahlik ve meddah hīkayeleri [L’Activité de maddāḥ et ses histoires], Istanbul: Türkiye İş Bankası.
Ocak Ahmet, 1999, Osmanlı Imperatorluğunda Marjinal Sûfîlik:Kalenderîler (xiv-xvii Yüzyıllar) [L’Activité soufie marginale de l’Empire ottoman : qalandarisme (xive-xviie siècles)], Ankara: Türk Tarih Kurumu.
Papas Alexandre, 2005a, « Soufisme, pouvoir et sainteté en Asie centrale : le cas des Khwâjas de Kashgarie (xvie-xviiie siècles) », Studia Islamica, n° 100-101, pp. 161-182.
—, 2005b, Soufisme et politique entre Chine, Tibet et Turkestan, Paris : Jean Maisonneuve.
—, 2008, “Beyond the Khanate and the Caliphate: the Ishanate of Âfâq Khâja in 17-th Century Eastern Turkestan,” Études orientales, n° 25, pp. 53-67.
—, 2010, Mystiques et vagabonds en Islam : portraits de trois soufis qalandar, Paris : Cerf.
—, 2013, « Cheikhs et sultans en Asie Centrale au xvie siècle », in N. Clayer, A. Papas, B. Fliche, L’autorité religieuse et ses limites en terres d’islam, Leiden-Boston: Brill, pp. 12-31.
Paul Jürgen, 1991, Die politische und soziale Bedeutung der Naqšbandiyya in Mittelasien im 15. Jahrhundert, Berlin: de Gruyter.
—, 2002, “Hagiographic literature,” Encyclopaedia Iranica, Vol. 11, pp. 536-539.
Popovic Alexandre, 1994, Les derviches Balkaniques hier et aujourd’hui, Istanbul : Les Éditions Isis.
Pozdnev P., 1886, Derviši v musul’manskom mire [Les Derviches dans le monde musulman], Orenbourg: Tipografiâ B. Breslina.
Prozorov Stanistav (ed.), 1991, Islam [L’Islam], Ènciklopedičeskij slovar’, Moscou: Nauka.
Qajumov Aziz (ed.), 1989, Katalog fonda Instituta rukopisej [Catalogue du fonds de l’Institut des manuscrits], t. i, Tachkent: an uzssr.
Rempel’ Lazar’, 1982, Dalëkoe i blizkoe. Stranicy žizni, byta, stroitel’nogo dela, remesla i iskusstva Staroj Bukhary [L’Éloigné et le rapproché. Les pages de la vie quotidienne, de la construction, du métier et de l’art de l’ancienne Boukhara], Bukharskie zapisi, Tachkent: Izdatel’stvo literatury i iskusstva.
Sbornik materialov po musul’manstvu [Recueil de matériaux sur l’islam], 1899, t. I, Saint-Pétersbourg.
Schwarz Florian, 2000, «Unsere Weg schliesst tausend Weg ein: Derwische und Gesellschaft im 16. Jahrhundert», Berlin: K. Schwarz.
Semenov Aleksandr, 1903, Ètnografičeskie očerki Zarafšanskikh gor, Karategina i Darvaza [Essais ethnographiques des montagnes de Zarafchan, de Karategin et de Darvaz], Moscou.
Smirnov E.T., 1898, Dervišizm v Turkestane [Le Dervichisme au Turkestan], Tachkent: Tipo-litografiâ Br. Porcevykh.
Smirnov N.А., 1963, Mûridizm na Kavkaze [Le Mouridisme au Caucase], Moscou: Akademiâ nauk ssr.
Sukhareva Ol’ga, 1960, Islam v Uzbekistane [L’Islam en Ouzbékistan], Tachkent.
—, 1976, Kvartal’naâ obŝina pozdnefeodal’nogo goroda Bukhary (v svâzi s istoriej kvartalov) [La Communauté de quartier de la ville post-féodale de Boukara (dans le cadre de l’histoire des quartiers)], Moscou: Nauka.
Tottoli Roberto, 2002, Biblical Prophets in the Quran and Muslim Literature, Londres: Routledge.
Troickaâ Anna, 1975, «Iz prošlogo kalandarov i maddakhov v Uzbekistane» [Du passé des qalandar et des maddāḥ en Ouzbékistan], Domusul’manskie verovaniâ i obrâdy v Srednej Azii [Croyances et pratiques pré-islamiques en Asie centrale], Moscou: Nauka, pp. 191-223.
«Central’naâ Aziâ: korni konfliktov» [Asie Centrale: les racines des conflits], 2005, Rossiâ v global’noj politike, t. iii, n° 3, mai-juin, pp. 170-177.
Uyama Tomohiko (ed.), 2007, Empire, Islam, and Politics in Central Eurasia, Sapporo: Slavic Research Center, Hokkaido University.
—, 2012, Asiatic Russia: Imperial Power in Regional and International Contexts, Londres & New York: Routledge.
Zagidullin Il’dus, 2007, Islamskie instituty v Rossijskoj imperii: Mečeti v evropejskoj časti Rossii i Sibiri [Les Instituts de l’islam sous l’Empire russe : les mosquées dans la partie européenne de la Russie et de la Sibérie], Kazan: Tatar. Kn. izd-vo.
Zarcone Thierry, 1991, « Histoire et croyances des derviches turkestanais et indiens à Istanbul », in Jean-Louis Bacque-grammont, Thierry Zarcone, Edhem Eldem, Frédéric Hitzel, Michel Tuchscherer (eds.), Anatolia moderna. Yeni Anadolu. II. Derviches et cimetières ottomans, Paris/Istanbul : Jean Maisonneuve, pp. 137-200.
—, 2013, “Western Visual Representations of Dervishes from the 14th Century to Early 20th,” Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies, Vol. 6, pp. 43-58.