<rss version="2.0">
  <channel>
    <title>Cahiers d’Asie centrale</title>
    <link>http://asiecentrale.revues.org</link>
    <description>Publication de l'Institut Français d'Études sur l'Asie centrale (IFEAC), basé à Tachkent, dépendant du Ministère français des Affaires Étrangères et du CNRS, les Cahiers d'Asie centrale présentent les résultats des recherches menées par des chercheurs occidentaux et locaux, portant sur l'aire centrasiatique (Kazakhstan, Kirghizstan, Ouzbékistan, Tadjikistan, Turkménistan, ainsi qu'une partie de la Russie, de l'Iran et de l'Afghanistan), dans différentes disciplines des sciences humaines : histoire, géographie, archéologie, linguistique, sociologie, sciences politiques et ethnologie. Chaque numéro comprend un dossier thématique, une libre revue et traite de l'actualité scientifique dans la région.</description>
    <generator>Lodel 0.8</generator>
    <item>
      <title>Éléments d’histoire de quelques groupes ethniques de l’oasis du Zeravchan dans le contexte politique du khanat de Boukhara et de l’empire de Russie</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1355.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">L’article retrace l’histoire de la vallée du Zeravchan, et plus particulièrement du khanat de Boukhara entre le XVI<sup>e</sup> et le début du XX<sup>e</sup> siècle, du point de vue des communautés nombreuses et variées qui s’y étaient établies, dont il dégage le cheminement de la définition identitaire. Les minorités indienne, arménienne, juive, arabe, parfois dotées d’un statut particulier, occupaient chacune des espaces propres et avaient des activités spécifiques. L’auteur décrit le jeu des oppositions entre turks et iraniens, chiites et sunnites, et il montre que les autorités de l’émirat de Boukhara puis de l’Empire russe, jouèrent sur ces antagonismes pour gouverner.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Valerij Germanov)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1355.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Les habitants de Mindon du XVIIIe au début du XXe siècle</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1373.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Dans cet article sont analysées des données historiques et ethnographiques sur les habitants du village de Mindon, dans la vallée de Ferghana, actuellement situé en Ouzbékistan. Entre 1890 et 1926, l’appellation de ces habitants a changé deux fois dans les recensements. Si la population était autrefois divisée entre “Tadjiks”, “Kachgars” et “Sartes”, elle devint ensuite entièrement composée de “Sartes” puis, au début des années 1920, d’“Ouzbeks”. Ces dénominations désignaient-elles des groupes ethniques ? Existait-il des communautés ethniques, des “protonations” en Asie centrale avant l’arrivée des militaires et des savants russes dans la région ? Examinant les différentes définitions des groupes ethniques (selon Û. Bromlej, F. Barth et A. Smith), l’auteur en vient à montrer qu’aucune d’entre elles ne convient au cas centrasiatique, en raison de l’absence, dans cette société, de frontières délimitant des groupes qui pourraient être qualifiés d’ethniques.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Sergej Abašin)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1373.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>La construction des identités collectives d’après les chartes des corps de métier (risāla) en Asie centrale</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1381.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Cet article se propose d’explorer les formes de construction identitaire propres aux communautés d’artisans des régions sédentaires du Turkestan occidental et oriental, dans la période précoloniale et coloniale (XIX<sup>e</sup> et XX<sup>e</sup> siècles). Malgré l’insistance répétée sur le fait que la profession, et plus encore l’appartenance à un corps de métier, servent communément de fondement à l’identité, les mécanismes par lesquels se manifestent de tels marqueurs identitaires restent peu connus. L’étude est basée sur l’analyse d’environ deux cents “chartes de corps de métier” (<em>risāla</em>), seul type de texte original issu du milieu artisanal lui-même dont nous disposions. Nous verrons que la cohésion d’un groupe professionnel est fondée, au moins idéalement, sur la revendication d’une appartenance à une lignée imaginaire de maîtres ancestraux pour chaque corps de métier.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Jeanine Elif Dağyeli)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1381.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>La production identitaire dans le Tadjikistan post-conflit : état des lieux</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1393.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Cet article propose un état des lieux de la production identitaire dans le Tadjikistan ex-soviétique. La guerre civile qui ensanglanta le pays entre 1992 et 1997 conduit à s’interroger sur les fondements de la communauté politique au Tadjikistan, tant sur ceux hérités de la période soviétique que sur ceux que les gouvernements successifs s’efforcent de (re)créer et renforcer. Comment se décline le projet identitaire et politique national ? Dans quelle mesure représente-t-il un facteur d’intégration et de cohésion efficace dans une société multiethnique, marquée à la fois par le localisme identitaire et des référents identitaires transnationaux, et où l’islam se pose comme marqueur identitaire fondamental ? Cet article répond à ces questions en confrontant la conception identitaire des autorités aux représentations identitaires des citoyens, recueillies à partir d’entretiens personnalisés et de questionnaires. </p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Antoine Buisson et Nafisa Khusenova)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1393.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Au-delà de l’ethnicité et de la parenté en Afghanistan : une approche ethnographique des liens transversaux de coopération</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1414.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">La persistance du tribalisme et les tensions ethniques sont régulièrement invoquées pour expliquer la prolongation de la guerre en Afghanistan. Le cas des Hazaras traité ici illustre la logique segmentaire inhérente à l’anthropologie politique de l’Afghanistan. L’émergence progressive de la dimension ethnique sur la scène politique afghane ainsi que le poids persistant des relations de parenté ne doivent pas conduire à négliger la prégnance des liens transversaux de solidarité qui peuvent se développer entre voisins, camarades de classe ou collègues. Les relations sociales quotidiennes suivent des logiques complexes. Pour faire face à l’insécurité et diminuer les risques, les Afghans tendent à diversifier leurs relations sociales, mais aussi leurs activités économiques et leurs affiliations politiques. La fragmentation sociale et le factionnalisme politique apparaissent dès lors comme des éléments structurels qui tendent à un certain équilibre des entités politiques en présence.L’ethnicisation de la scène politique afghane est située dans son contexte historique ; elle apparaît dès lors comme le résultat plus que la cause de la guerre.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Alessandro Monsutti)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1414.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Déplacements de populations et identités dans la vallée de Ferghana : les limites du paradigme ethnique</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1428.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Cet article explore deux périodes-clés de l’histoire contemporaine de l’Asie centrale : dans les années 1950, la politique soviétique de transfert des populations de montagne vers les kolkhozes cotonniers de la vallée de Ferghana et, dans les années 1990, l’exil des réfugiés de la guerre civile tadjike vers le nord du Tadjikistan, l’Ouzbékistan et le Kirghizistan. S’appuyant sur une démarche à la fois historique et sociologique, l’article analyse les conditions d’accueil des populations déplacées dans leurs lieux de destination et propose de déconstruire le concept d’ethnicité, omniprésent dans les sources écrites de ces deux périodes. En effet, une lecture exclusive par le prisme ethnique ne permet pas de percevoir la complexité des allégeances identitaires – nationales, régionales, lignagères, religieuses ou linguistiques. Le concept même d’ethnicité est donc insuffisant pour rendre compte des dynamiques sociales d’une région, où l’identité puise à des sources plurielles, mouvantes et sans cesse renégociées.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Olivier Ferrando)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1428.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Du soviétique tatar au Tatar kazakhstanais. Les voies multiples de la “tatarité”</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1439.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Installés depuis la fin du XVIII<sup>e</sup> siècle sur le territoire de l’actuel Kazakhstan, les Tatars kazakhstanais ont conservé jusqu’aux années 1930 un mode de vie traditionnel dans lequel l’islam jouait un rôle important. Durant la période soviétique, les Tatars ont subi un processus d’homogénéisation socioculturelle et linguistique qui a très fortement affecté la langue et la culture tatares. Depuis la fin des années 1980, on assiste à un renouveau culturel qui s’est traduit par la création de centres socioculturels destinés à faire revivre la culture et la langue tatares. Ce phénomène n’est pas uniforme et touche différemment les personnes se déclarant de nationalité tatare, suivant des distinctions générationnelles et des différences d’insertion dans des réseaux d’interconnaissance. Promu par les militants, le renouveau culturel vise l’affirmation d’un soi collectif et la légitimation à résider au Kazakhstan.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Yves-Marie Davenel)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1439.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Les modalités de l’engagement dans le nationalisme azerbaïdjanais en Iran : de la tutelle soviétique à l’autonomisation progressive</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1443.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Cet article analyse les modalités de l’engagement dans le nationalisme azerbaïdjanais en Iran pour rendre compte de sa progressive autonomisation de la tutelle soviétique. Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’Union soviétique, relayée par la RSS d’Azerbaïdjan, met en place une propagande nationaliste en Azerbaïdjan iranien et soutient des acteurs politiques locaux. Par cette politique se diffusent des règles et des ressources qui, en reconfigurant les propriétés structurelles, transforment les modalités de l’engagement à lutter contre le nationalisme iranien. Dans les décennies suivantes, malgré la mise en forme symbolique et matérielle du nationalisme azerbaïdjanais par les institutions soviétiques, l’Union soviétique n’est plus en mesure d’exercer une telle influence. Ceci permet à la cause azerbaïdjanaise de s’autonomiser de la tutelle soviétique, avec l’émergence d’entrepreneurs de cause qui ont moins besoin de l’aide de Moscou en Iran et la captation par les intellectuels dissidents du discours sur “l’Azerbaïdjan du Sud” en RSS d’Azerbaïdjan.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Gilles Riaux)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1443.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Politique identitaire et construction diasporique en Azerbaïdjan postsoviétique</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1451.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Comme la plupart des pays de l’ex-URSS qui, dès leur accession à l’indépendance, se sont mis à s’intéresser à leurs ressortissants ou “coethniques” situés en dehors des frontières nationales, l’Azerbaïdjan a, dès le milieu des années 1990, mis sur pied une politique visant à créer des relations fortes avec les Azéris disséminés partout à l’étranger. Ainsi, l’État azerbaïdjanais soutient les associations azerbaïdjanaises en Russie, en Europe occidentale, aux États-Unis en les incitant à se fédérer et à travailler avec lui. L’objectif est de faire en sorte que ces associations se transforment en groupes de pression dans leur pays de résidence. Même s’il n’est pas clairement avoué, l’objectif de cette politique est de former un lobby pro-azerbaidjanais, sur le modèle du lobby pro-arménien, et de faire contribuer ainsi les ressortissants expatriés au rayonnement international de l’Azerbaïdjan. Politique ambitieuse, elle se heurte à plusieurs difficultés car elle oublie qu’un groupe de pression se crée sur le long terme, et rarement sur décret présidentiel.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Bayram Balci)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1451.html</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Vyjdem vse, kak odin! “Allons-y tous comme un seul homme !” Ethnographie d’un hashar national dans un quartier de Samarkand, Ouzbékistan</title>
      <link>http://asiecentrale.revues.org/index1459.html</link>
      <description>
        <![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">L’étude ethnographique d’un <em>hashar</em> national organisé à l’échelle d’une <em>mahalla</em> montre comment cette pratique de travail collectif permet aux participants de renforcer leur identité communautaire en mettant en scène la (relative) cohésion sociale de leur communauté de voisinage tout en redéfinissant leur place individuelle au sein de cette même communauté. Le <em>hashar</em> s’avère alors être à la croisée de deux logiques sociales de construction identitaire : l’une de reproduction du groupe et l’autre de différenciation individuelle.</p>]]>
      </description>
      <author>ifeacadm@ifeac.com.uz         (Christilla Marteau d’Autry)</author>
      <pubDate>Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 +0100</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://asiecentrale.revues.org/index1459.html</guid>
    </item>
  </channel>
</rss>
